第三十五章 得道经
小说：不准放屁作者：战我字数：4722更新时间 : 2013-03-07 01:49:57
世界就是角力的舞台,谁力大谁就占便宜,你要么恨这个世界,要么学着去适应它.我觉得地球并不是安栖的巢穴,而是yīn谋与罪恶的渊薮,生前和死后的世界一样不堪入目.乐观者努力把世界看得光明美好,因此悲观是天生的,乐观是苦苦寻求的.对永恒来说,所有生命都是插曲.
清朝的博学家袁枚说:"书非借不能读也.子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵有读书者有几?其它祖父积,子孙弃者无论焉."袁枚的观点是书非借不能读,但读之后是否就完工了呢?不,还要背诵,但倒背如流后是否就是自己的呢?不,还要践行,读书如果不能做到学问和人品,一起长进,再多也是枉然.阅读最终将改变人的气质.法国费奈隆说:"假使全世界的国王都拜倒在我的脚下,想以此换取我的藏书和我对读书的爱,我将对此嗤之以鼻．＂大丈夫坐拥书城，何须南面成城？
（三）
爱情只是两个人的事，婚姻却不只是两个人的事，婚姻是一份社会契约，有权利也有义务．对爱情悲观的人，说两个人因不了解而恋爱，因熟识而分离，审美疲劳人和动物都有，动物因之喜新厌旧，朝三暮四，但人之为人，总有一点高于动物的地方．
（四）
我幼时有一个美梦，就是有一个阔绰的远亲，离世后因为没有后代，于是大笔财富馈赠给我，于是我可以随心所yù地散漫花钱，就像那些公子哥儿一样．长大后细想，这些只会害了自己，不是自己挣来的财货不会珍惜，坐吃山空，立吃地陷．我还会变成一个游手好闲、贪吃懒做的低能儿．古人说：＂非分得财，非得财也，得祸也．积财愈多，积祸愈大，往往生出异常不肖子孙，作出无限丑事，资人笑话．＂我很庆幸自己没有一个阔远亲，也没有一个富有爸爸．
（五）
很希望世间有鬼，《聊斋》中的女鬼是多么痴情可爱，我愿与之交往，哪怕为此折损阳寿．如此所有死去的至爱亲朋，都能见到，天堂也不过如此；自己死后还能以灵魂存在，永生也不过如此．唯物学家王充说：＂凡天地之间有鬼，非人死jīng神为之也，皆人思念存想之所致也．＂疑心生暗鬼，可见世羊究竟无鬼，我的天堂和永生也化为虚诞．
（六）
幼年很爱哭泣，但后来失去了这种能力．一个人不先发解悲哀，便不会了解快乐．王尔德俏皮地说：＂哭泣对一人笨女人来说是一个避难所，而对美丽的女人来说，则是沦落．＂美人哭泣，梨花带雨，惹人无限爱怜．有人笑比哭好看，有人哭比笑好看，有人想别人笑，有人想逼别人哭，哭哭笑笑、笑笑哭哭，人世不过如此．如果在逼迫你哭的人面前落泪，那是孱头，越是逼迫你，越要欢笑．
为别人流泪的同时为自己流泪，取笑了别人也是取笑了自己,所有人都是一个命运共同体.
野蛮成xìng的人能想出卑劣残忍的伎俩,花样百出,新奇骇人.文明的人类,时时要故态复萌,回到茹毛饮血的蛮荒时代.人狂热与野蛮比邻而居,狂热的人群也是野蛮的人群,人类无尽的血泪史,反复映证这一点.
叔本华说:"女人之所以比男人富于同情心,是因为她们缺乏推理能力."而在本人看来,同情是女人比男人更可爱的关键.同情是所有高尚心灵的共xìng,谁对别人如果不感同身受,自己也不会得到救赎.小人的同情不是痛苦,而是假装出来的快乐,见到别人落难受苦、绝望挣扎,他从心底里窃喜.同情是爱产生的根源,它使世界得以运转.
在山水间徜徉,人能得到纯粹至高的快乐,这种快乐妙不可言,胜于阅读和爱情.chūn山如笑,夏山如怒,秋山如妆,冬山如睡;山静昼亦夜,山淡chūn亦秋,山空暖亦寒,山深情亦雨.丘壑幽深，山高水长，入于胸中皆化为锦绣文章．
（十）
＂植物是大地的rǔ儿，到死才离开它的rǔ房＂．植物的果实养育了人类，而很少在有去感激植物，他们把赞赏和欢呼献给太阳．农人辛勤劳作、供人吃穿，却很少在人感念农人，他们认为一切都是自己的功劳．植物养育了动物，动物死后腐烂肥沃土壤，而沃土再一次养育了植物，看来还是天公公道，因果报应，一丝不爽．
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清朝的博学家袁枚说:"书非借不能读也.子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵有读书者有几?其它祖父积,子孙弃者无论焉."袁枚的观点是书非借不能读,但读之后是否就完工了呢?不,还要背诵,但倒背如流后是否就是自己的呢?不,还要践行,读书如果不能做到学问和人品,一起长进,再多也是枉然.阅读最终将改变人的气质.法国费奈隆说:"假使全世界的国王都拜倒在我的脚下,想以此换取我的藏书和我对读书的爱,我将对此嗤之以鼻．＂大丈夫坐拥书城，何须南面成城？
（三）
爱情只是两个人的事，婚姻却不只是两个人的事，婚姻是一份社会契约，有权利也有义务．对爱情悲观的人，说两个人因不了解而恋爱，因熟识而分离，审美疲劳人和动物都有，动物因之喜新厌旧，朝三暮四，但人之为人，总有一点高于动物的地方．
（四）
我幼时有一个美梦，就是有一个阔绰的远亲，离世后因为没有后代，于是大笔财富馈赠给我，于是我可以随心所yù地散漫花钱，就像那些公子哥儿一样．长大后细想，这些只会害了自己，不是自己挣来的财货不会珍惜，坐吃山空，立吃地陷．我还会变成一个游手好闲、贪吃懒做的低能儿．古人说：＂非分得财，非得财也，得祸也．积财愈多，积祸愈大，往往生出异常不肖子孙，作出无限丑事，资人笑话．＂我很庆幸自己没有一个阔远亲，也没有一个富有爸爸．
（五）
很希望世间有鬼，《聊斋》中的女鬼是多么痴情可爱，我愿与之交往，哪怕为此折损阳寿．如此所有死去的至爱亲朋，都能见到，天堂也不过如此；自己死后还能以灵魂存在，永生也不过如此．唯物学家王充说：＂凡天地之间有鬼，非人死jīng神为之也，皆人思念存想之所致也．＂疑心生暗鬼，可见世羊究竟无鬼，我的天堂和永生也化为虚诞．
（六）
幼年很爱哭泣，但后来失去了这种能力．一个人不先发解悲哀，便不会了解快乐．王尔德俏皮地说：＂哭泣对一人笨女人来说是一个避难所，而对美丽的女人来说，则是沦落．＂美人哭泣，梨花带雨，惹人无限爱怜．有人笑比哭好看，有人哭比笑好看，有人想别人笑，有人想逼别人哭，哭哭笑笑、笑笑哭哭，人世不过如此．如果在逼迫你哭的人面前落泪，那是孱头，越是逼迫你，越要欢笑．
为别人流泪的同时为自己流泪，取笑了别人也是取笑了自己,所有人都是一个命运共同体.
野蛮成xìng的人能想出卑劣残忍的伎俩,花样百出,新奇骇人.文明的人类,时时要故态复萌,回到茹毛饮血的蛮荒时代.人狂热与野蛮比邻而居,狂热的人群也是野蛮的人群,人类无尽的血泪史,反复映证这一点.
叔本华说:"女人之所以比男人富于同情心,是因为她们缺乏推理能力."而在本人看来,同情是女人比男人更可爱的关键.同情是所有高尚心灵的共xìng,谁对别人如果不感同身受,自己也不会得到救赎.小人的同情不是痛苦,而是假装出来的快乐,见到别人落难受苦、绝望挣扎,他从心底里窃喜.同情是爱产生的根源,它使世界得以运转.
在山水间徜徉,人能得到纯粹至高的快乐,这种快乐妙不可言,胜于阅读和爱情.chūn山如笑,夏山如怒,秋山如妆,冬山如睡;山静昼亦夜,山淡chūn亦秋,山空暖亦寒,山深情亦雨.丘壑幽深，山高水长，入于胸中皆化为锦绣文章．
（十）
＂植物是大地的rǔ儿，到死才离开它的rǔ房＂．植物的果实养育了人类，而很少在有去感激植物，他们把赞赏和欢呼献给太阳．农人辛勤劳作、供人吃穿，却很少在人感念农人，他们认为一切都是自己的功劳．植物养育了动物，动物死后腐烂肥沃土壤，而沃土再一次养育了植物，看来还是天公公道，因果报应，一丝不爽．
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