昆仑奴
小说：谪星缘作者：雨茗轩字数：9244更新时间 : 2013-06-20 08:06:46
却说班尚宫听罢这段故事又是一阵笑，轻轻拍着太平公主说道：“这桩子事情早已是旧闻了，都中尽知！偏偏殿下喜欢钓人的胃口，说了半天还是与这平昌县主无关呐！”，
太平公主连连的冷笑了好几声又说道：“那窈娘当年被故魏王武承嗣强纳之后，当夜就遭其强奸，当月就停了月事，未几便被诊出有孕。连窈娘自己都说不清楚腹中胎儿是何人的骨血，这胎儿又不足九个月就早产了，因此此事就更成了一笔糊涂账。窈娘心心念念以为生的是乔知之的血脉，便守着此子苦熬了十四年，若不然恐怕早就自裁死了！”。
此话一出举座皆惊，班尚宫张着大嘴愣了半天才问道：“殿下的意思是…这平昌县主武玉玲便是窈娘在魏王府所生的那个孩子？”。
太平公主冷笑着点点头又说道：“故魏王武承嗣也搞不清楚所生的是不是自己的骨肉，便一直没有上报朝廷，司属寺（宗正寺）<1>也不知有她这么个人！倒是等着窈娘和乔知之都死了，故魏王也都病地没了人样了，他才开始张罗着给那孩子上皇族的谱牒、讨县主的封号的！”。
“在故魏王嘴里，这事儿倒是说得漂亮，那还是借着武延秀出赘时封了郡王的事，硬说那武玉玲是武延秀之母泉氏养的，说什么‘延秀封王爵，胞姊无封，于理不合！’，由此强讨了个县主之封去的！”
班尚宫听罢啧啧叹息，长嗟一声道：“想来那乔知之也不过是一介酸儒、窈娘也不过是个区区的舞伎，在故魏王眼中又与蝼蚁何异啊？往昔那故魏王妃杨氏如何？那可是故魏王的发妻！不是也那么死他手里了么？故魏王其人何其毒辣咱们还不知道？别的不说，当今的魏王武延基是他的亲子，当初若不是陛下及公主殿下庇护，怕也活不到今日吧？！”
太平公主听了这话，打牙缝里笑了一声却并未说话，反教紫栏殿里安静了好一阵子。
倒是李重润兄妹听见班尚宫说了半截子武延基的事，不由得心中一惊！尤其是李仙蕙在麟德殿见了武延基一面，心中疑惑了好几日，有心探问其人根由…
眼下说的是武家事，他们李姓东宫之子，实实的不便议论，只得忍着一肚子狐疑却终不敢问出口…
却见孔尚仪在一侧忍了许久，壮了壮胆子开口又问太平公主道：“那平昌县主之事…，圣上竟不知道这里面的情由么？居然也就这么认了？”。
太平公主听她居然还问那事，不禁噗嗤一声笑，差点连茶水都喷出来，指着孔尚仪笑道：“这等事还有圣上不知道的？只是连圣上也是无奈何罢了！亏你还是大成圣人之后，朝里出了名的才女！这都想不到？魏王府、梁王府连同陈王府也都算上，那么些个王女里面哪有个长得够体面、能拿得出手的？”，
说罢便暗暗指了指李重润，使着眼色悄悄对着六尚说道：“哪有一个能是让这般品格的人物看得上的？这几个府里也只有武玉玲有几分颜色。穷则思变！走到了这般田地里倒也是要有些个非智才行的！”，
六尚众人听罢了这话也都明白了其意，俱都是一阵畅笑！倒是把李重润兄妹笑了个云里雾里的！完全不能解其深意。
太平公主以袖掩面大笑了一阵，突然想起备了礼物给李重润兄妹，便止住笑声，回头对他兄妹说道：“你们两个随父潜居藩邸十四年，回京以来，与本宫虽已经见了几面，然本宫倒还没来得及送见面礼给你们。今日既然得了功夫，本宫倒是有礼相赠，你二人一定要收下！”，说罢便喊了自家的司阁进得殿来
太平公主对那司阁说了一声：“领进来！”，就见那人出了殿门由跪在镇澜灯前的众太平府侍从里喊进来了两男两女四个人，这四人手中均托着个镶嵌金玉的盒子。李重润兄妹以为礼物就是盒中之物，心中也是好奇，故而只盯着盒子看，等那四个人走近了，倒让李重润兄妹大惊失色！吓的李仙蕙“啊！”的一声，体似筛糠地直往其兄怀里拱。李重润也吓得满身冷汗，直挪着屁股往后蹭。。。
原来那四个来人俱都是面黑如墨，全然不是唐人的面色，也不光是脸色如此，凡是露出肤色的地方全都犹如墨染的一般！脸上最显眼的就是一对大眼珠子！眼白衬着肤色尤显得白如明珠一般。也不光是眼睛大，鼻子嘴巴都大！那四人咧嘴一笑露出一口白煞煞的大牙。头发也不是直的，打着卷在头上顶着。
李重润兄妹真的以为是来了魔鬼，吓了个面如土色！二人这等狼狈相，倒是引得紫栏殿内哄堂大笑！
就见那四个黑漆漆的怪人走到坐床前，男的跪在地上磕头，女的也规规矩矩的飘然下拜行了大礼<2>，口中清清楚楚说道：“奴婢等，叩请太孙殿下并郡公主殿下千岁金安！”。
李重润兄妹离了父母出到了外面也是素来以仪态优雅而闻名的，今日见了他们也竟顾不得了，李重润听他们会说话，还知道礼数。便才去了几分怯意，一手抱着李仙蕙的脑袋强作镇定，一手抓着李仙蕙的手指宽慰道：“别怕！会说话！会行礼！不是鬼！不是鬼！”。
太平公主本已经笑了一阵，刚刚收住了大笑之声，正拿着手巾要揉眼睛，突然又听李重润此话出口，便再抱着肚子又笑了好一阵，摆着手也说不出话来！倒是孔尚仪勉强止住了笑声，拭去了笑出来的眼泪，上前扶起李仙蕙道：“殿下莫怕，这四人不是鬼怪，都是人！只不过都不是中国人罢了！他们是南海来的昆仑人，秉性比常人还要温顺谦和许多的！”。
李仙蕙见是自己的师尊上前来宽慰，便也安心了许多，勉强重新坐好，但依旧死死抓着李重润的手。太平公主见状强压住笑声用手巾捂着嘴说道：“这四个昆仑奴<3>中，男的是给润儿的，女的是给仙儿的，他们手中的盒子里不过是些各国进贡之物，我连人带物一并赠于你二人！”，
李重润兄妹听自己姑母说完了，又见六尚俱不以此四人为异，便才彻底放下心来，其实他们原也知道世上有昆仑人，幼时早听父母及家中人等追忆京都繁华时说过百遍了，可一来当时年幼，只当是大人们杜撰出来哄自己玩的，再者听人说哪如这亲眼见来的震撼？！猛然一见倒把原先听过的话给忘了，而今想起原是听闻过，李重润兄妹也就不怕了。
倒是自愧见识浅薄，失了皇家的仪态，便连连对着太平公主请罪。又下了坐床拜谢了太平公主，才重新升座坐好。
李重润因听太平公主说这四个昆仑人皆从故主姓“薛”，然因年幼俱都没有正经名字。故而便将两个跟着自己的昆仑奴叫到切近。长者起名为“瑞童”，幼者起名为“珍童”。李仙蕙在房州时贴身的侍女只有离珠一人，因此而今来了后来的也欲以“珠”字命名。更何况今天又听了半天《绿珠篇》的典故，于是便给跟着自己的两个昆仑奴一个叫“缁珠”、一个叫“黛珠”。
注。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
<1>（宗正寺：中国古代官署，“司属寺”是武则天革李唐之命后，对“宗正寺”的称呼。“宗正寺”是古代掌管皇族事务的机构。负责管理皇族、宗族、外戚的谱牒、守护皇族陵庙等事务。因为唐代道教是国教，所以宗正寺还负责管理全国道士、宫观。“宗正”之名一直沿用到元代，明清时期为避讳雍正帝年号，“宗正寺”最终改名为“宗人府”。）
<2>（唐代男女执礼有所不同，执大礼时，男子行跪拜礼，女子并不跪。而是深蹲，行类似“万福”的参拜礼仪，行礼时双手叠合，一直深蹲至手触地面。在我国，男女俱行跪拜礼是宋代才开始的事情。古代史学家认为，“男跪女不跪”的礼仪是武则天以女儿身成为皇帝后，尊崇女子地位高于男子的结果。其实不然，这种行礼方式在中国其来有自，唐代也只是继承。盛唐之前，席地而坐是主要的起居方式，古代“跪”这个姿态就是“坐”。早期中国的床、榻、椅等坐具也是供人“跪”或盘腿坐在上面的。因而“跪拜”在立式家具尚未普及之间是更近似于“坐”，是相较于深蹲更尊贵的跪拜方式。其实“女不跪”反而是女性地位低于男性的写照，因为深蹲相较于“跪”更费力。我国立式家具得到普及之后，到了宋代，“程朱理学”对女性地位的诠释也产生了很大变化，“女不跪”成为了僭越纲常的旧习，因而被废止，此后女性行大礼也与男子一样跪拜。这种男跪女不跪的传统在中国虽然灭亡，但是一直沿用席地而坐的起居方式的朝鲜民族却保持了这一传统。韩国和朝鲜在行大礼时，男子行跪拜礼，而女子则缓缓盘腿坐在地上，双手叠合行礼。）
<3>（昆仑奴：中国古代的黑人奴仆。在唐代时，上流社会一度相当流行蓄养昆仑奴。“昆仑奴”与“新罗婢”并称，是当时贵族蓄奴的时尚。昆仑奴集中贩卖的地点是基本确定的，是在古代“西贡”，也就是在今越南南部的昆山岛上。唐代所指“昆仑国”应该就是昆山岛。但是主流意见普遍认为――昆山岛只是奴隶贸易的中转站而不是原产“昆仑奴”的地方。关于“昆仑奴”的来源说法很多，我国最初认为“昆仑奴”都来自非洲，是真正的非洲黑人。但是现在的主流意见认为，“昆仑奴”是古代中南半岛南端的亚洲黑人。也有说法认为“昆仑奴”是几内亚群岛上的土著黑人，或者澳大利亚大陆上的土著黑人，现在关于“昆仑奴”的来源，依旧分亚洲黑人和非洲黑人两大理论，事实如何还不清楚）
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太平公主连连的冷笑了好几声又说道：“那窈娘当年被故魏王武承嗣强纳之后，当夜就遭其强奸，当月就停了月事，未几便被诊出有孕。连窈娘自己都说不清楚腹中胎儿是何人的骨血，这胎儿又不足九个月就早产了，因此此事就更成了一笔糊涂账。窈娘心心念念以为生的是乔知之的血脉，便守着此子苦熬了十四年，若不然恐怕早就自裁死了！”。
此话一出举座皆惊，班尚宫张着大嘴愣了半天才问道：“殿下的意思是…这平昌县主武玉玲便是窈娘在魏王府所生的那个孩子？”。
太平公主冷笑着点点头又说道：“故魏王武承嗣也搞不清楚所生的是不是自己的骨肉，便一直没有上报朝廷，司属寺（宗正寺）<1>也不知有她这么个人！倒是等着窈娘和乔知之都死了，故魏王也都病地没了人样了，他才开始张罗着给那孩子上皇族的谱牒、讨县主的封号的！”。
“在故魏王嘴里，这事儿倒是说得漂亮，那还是借着武延秀出赘时封了郡王的事，硬说那武玉玲是武延秀之母泉氏养的，说什么‘延秀封王爵，胞姊无封，于理不合！’，由此强讨了个县主之封去的！”
班尚宫听罢啧啧叹息，长嗟一声道：“想来那乔知之也不过是一介酸儒、窈娘也不过是个区区的舞伎，在故魏王眼中又与蝼蚁何异啊？往昔那故魏王妃杨氏如何？那可是故魏王的发妻！不是也那么死他手里了么？故魏王其人何其毒辣咱们还不知道？别的不说，当今的魏王武延基是他的亲子，当初若不是陛下及公主殿下庇护，怕也活不到今日吧？！”
太平公主听了这话，打牙缝里笑了一声却并未说话，反教紫栏殿里安静了好一阵子。
倒是李重润兄妹听见班尚宫说了半截子武延基的事，不由得心中一惊！尤其是李仙蕙在麟德殿见了武延基一面，心中疑惑了好几日，有心探问其人根由…
眼下说的是武家事，他们李姓东宫之子，实实的不便议论，只得忍着一肚子狐疑却终不敢问出口…
却见孔尚仪在一侧忍了许久，壮了壮胆子开口又问太平公主道：“那平昌县主之事…，圣上竟不知道这里面的情由么？居然也就这么认了？”。
太平公主听她居然还问那事，不禁噗嗤一声笑，差点连茶水都喷出来，指着孔尚仪笑道：“这等事还有圣上不知道的？只是连圣上也是无奈何罢了！亏你还是大成圣人之后，朝里出了名的才女！这都想不到？魏王府、梁王府连同陈王府也都算上，那么些个王女里面哪有个长得够体面、能拿得出手的？”，
说罢便暗暗指了指李重润，使着眼色悄悄对着六尚说道：“哪有一个能是让这般品格的人物看得上的？这几个府里也只有武玉玲有几分颜色。穷则思变！走到了这般田地里倒也是要有些个非智才行的！”，
六尚众人听罢了这话也都明白了其意，俱都是一阵畅笑！倒是把李重润兄妹笑了个云里雾里的！完全不能解其深意。
太平公主以袖掩面大笑了一阵，突然想起备了礼物给李重润兄妹，便止住笑声，回头对他兄妹说道：“你们两个随父潜居藩邸十四年，回京以来，与本宫虽已经见了几面，然本宫倒还没来得及送见面礼给你们。今日既然得了功夫，本宫倒是有礼相赠，你二人一定要收下！”，说罢便喊了自家的司阁进得殿来
太平公主对那司阁说了一声：“领进来！”，就见那人出了殿门由跪在镇澜灯前的众太平府侍从里喊进来了两男两女四个人，这四人手中均托着个镶嵌金玉的盒子。李重润兄妹以为礼物就是盒中之物，心中也是好奇，故而只盯着盒子看，等那四个人走近了，倒让李重润兄妹大惊失色！吓的李仙蕙“啊！”的一声，体似筛糠地直往其兄怀里拱。李重润也吓得满身冷汗，直挪着屁股往后蹭。。。
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李重润兄妹离了父母出到了外面也是素来以仪态优雅而闻名的，今日见了他们也竟顾不得了，李重润听他们会说话，还知道礼数。便才去了几分怯意，一手抱着李仙蕙的脑袋强作镇定，一手抓着李仙蕙的手指宽慰道：“别怕！会说话！会行礼！不是鬼！不是鬼！”。
太平公主本已经笑了一阵，刚刚收住了大笑之声，正拿着手巾要揉眼睛，突然又听李重润此话出口，便再抱着肚子又笑了好一阵，摆着手也说不出话来！倒是孔尚仪勉强止住了笑声，拭去了笑出来的眼泪，上前扶起李仙蕙道：“殿下莫怕，这四人不是鬼怪，都是人！只不过都不是中国人罢了！他们是南海来的昆仑人，秉性比常人还要温顺谦和许多的！”。
李仙蕙见是自己的师尊上前来宽慰，便也安心了许多，勉强重新坐好，但依旧死死抓着李重润的手。太平公主见状强压住笑声用手巾捂着嘴说道：“这四个昆仑奴<3>中，男的是给润儿的，女的是给仙儿的，他们手中的盒子里不过是些各国进贡之物，我连人带物一并赠于你二人！”，
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倒是自愧见识浅薄，失了皇家的仪态，便连连对着太平公主请罪。又下了坐床拜谢了太平公主，才重新升座坐好。
李重润因听太平公主说这四个昆仑人皆从故主姓“薛”，然因年幼俱都没有正经名字。故而便将两个跟着自己的昆仑奴叫到切近。长者起名为“瑞童”，幼者起名为“珍童”。李仙蕙在房州时贴身的侍女只有离珠一人，因此而今来了后来的也欲以“珠”字命名。更何况今天又听了半天《绿珠篇》的典故，于是便给跟着自己的两个昆仑奴一个叫“缁珠”、一个叫“黛珠”。
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<2>（唐代男女执礼有所不同，执大礼时，男子行跪拜礼，女子并不跪。而是深蹲，行类似“万福”的参拜礼仪，行礼时双手叠合，一直深蹲至手触地面。在我国，男女俱行跪拜礼是宋代才开始的事情。古代史学家认为，“男跪女不跪”的礼仪是武则天以女儿身成为皇帝后，尊崇女子地位高于男子的结果。其实不然，这种行礼方式在中国其来有自，唐代也只是继承。盛唐之前，席地而坐是主要的起居方式，古代“跪”这个姿态就是“坐”。早期中国的床、榻、椅等坐具也是供人“跪”或盘腿坐在上面的。因而“跪拜”在立式家具尚未普及之间是更近似于“坐”，是相较于深蹲更尊贵的跪拜方式。其实“女不跪”反而是女性地位低于男性的写照，因为深蹲相较于“跪”更费力。我国立式家具得到普及之后，到了宋代，“程朱理学”对女性地位的诠释也产生了很大变化，“女不跪”成为了僭越纲常的旧习，因而被废止，此后女性行大礼也与男子一样跪拜。这种男跪女不跪的传统在中国虽然灭亡，但是一直沿用席地而坐的起居方式的朝鲜民族却保持了这一传统。韩国和朝鲜在行大礼时，男子行跪拜礼，而女子则缓缓盘腿坐在地上，双手叠合行礼。）
<3>（昆仑奴：中国古代的黑人奴仆。在唐代时，上流社会一度相当流行蓄养昆仑奴。“昆仑奴”与“新罗婢”并称，是当时贵族蓄奴的时尚。昆仑奴集中贩卖的地点是基本确定的，是在古代“西贡”，也就是在今越南南部的昆山岛上。唐代所指“昆仑国”应该就是昆山岛。但是主流意见普遍认为――昆山岛只是奴隶贸易的中转站而不是原产“昆仑奴”的地方。关于“昆仑奴”的来源说法很多，我国最初认为“昆仑奴”都来自非洲，是真正的非洲黑人。但是现在的主流意见认为，“昆仑奴”是古代中南半岛南端的亚洲黑人。也有说法认为“昆仑奴”是几内亚群岛上的土著黑人，或者澳大利亚大陆上的土著黑人，现在关于“昆仑奴”的来源，依旧分亚洲黑人和非洲黑人两大理论，事实如何还不清楚）
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